Вступление

Сказки А.С. Пушкина долгое время воспринимались только как «детское» чтение. Правда, для литературного произведения высочайшая честь стать чтением для детей, особенно если автор к этому специально не стремился (а в данном случае это именно так). И все же факт есть факт: глубокого, «взрослого» содержания в пушкинских сказках никогда не только не видели, но, по существу, и не искали; исключения можно перечесть по пальцам.³  

Попробуем  посмотреть на эти сказки как на раздумья А.С. Пушкина о жизни человека, о судьбе России.

«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»

«Сказка о царе Салтане, о сыне его славном Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» А.С.Пушкина – это размышления поэта о судьбах России; его политические взгляды, страхи и надежды, помимо его воли и сознания, сложной системой образов накладывались на сказочный текст.

В этой сказке переплетаются две темы: тема оклеветанной жены и тема идеального морского государства. Какой из них автор уделяет большее внимание? Поскольку царица не главная героиня сказки, значит, на первое место выдвигается тема государства.

Попробуем сравнить Царя Салтана и его сына князя Гвидона, как правителей двух разных государств.

Царь Салтан,  несмотря на то, что он является «положительным» героем, ведёт себя несколько странно, совсем не как царь. Он подслушивает разговор сестёр: «Он стоял позадь забора»¹, хотя он мог спокойно войти в дом. Да и царское ли дело ходить вечерами и подслушивать разговоры подданных?!

Посмотрим на поведение царя, когда приехал гонец с плохой новостью:

Как услышал царь-отец,
Что донес ему гонец,
В гневе начал он чудесить,
И гонца хотел повесить;
Но смягчившись на сей раз,
Дал гонцу такой приказ:
"Ждать царева возвращенья
Для законного решенья"¹.

С юмором обыгрывает здесь Пушкин простонародное "царь-отец" — речь ведь идет действительно о его отцовстве, но одновременно и о восприятии его гонцом, как родного отца, который хочет — казнит, хочет — милует. Мы можем только догадываться, почему бояре ничего не сказали Салтану по возвращении — очевидно, боялись, что в гневе царь начнет чудесить и на сей раз может и не смягчиться.

В царство Салтана купцы везут разный товар: пушнину, коней, оружие и даже контрабанду («неуказанный товар»). Они останавливаются и на о. Буян, но заезжают не для того,  чтобы торговать. Значит, у князя Гвидона всё это производится?

Салтан часто действует под влиянием женщин: он собирается навестить о. Буян, но ткачиха,  повариха и Бабариха его отговаривает, причём, ни раз:

Молвит он: «Коль жив я буду,

Чудный остров навещу,

У Гвидона погощу»

А ткачиха с поварихой,

Со сватьей бабой Бабарихой,

Не хотят его пустить

Чудный остров навестить.¹

А в конце сказки мы видим царя пьяным: «Уложили спать вполпьяна»¹.

Про Гвидона нам рассказывается немного. Князь Гвидон ведёт себя совсем по-другому, не как его отец. Все в его городе живут хорошо:

Все в том острове богаты,

Изоб нет, везде палаты.¹

На о. Буяне производятся собственные монеты:

Из скорлупок льют монету

И пускают в ход по свету.¹

Отметим, что собственные монеты могли позволить только крупные княжества!

Описывая "Салтанию", Пушкин тщательно избегает разговора о тамошней религии. Фавор, в который попали Бабариха и ее дочки, свидетельствует скорее о язычестве, чем о христианстве.

Другое дело, когда речь заходит о чудесном острове. Князь Гвидон крещен с детства, но узнает читатель об этом только тогда, когда бочку выбрасывает на берег: "Со креста снурок шелковый натянул на лук дубовый"¹.