Игрушка существует много столетий. Благодаря игрушке происходит воспитание ребенка, его приобщение к окружающему миру, культуре, поэтому она всегда занимала очень важное и заметное место в жизни людей. А то, что важно для человека, всегда находит отражение в литературе. Мне стало интересно: почему такая важная деталь из жизни детей редко встречается в художественных произведениях. Данная работа заставляет окунуться в историю жизни русского человека. Знать историю кукол – это не только интерес к кукле как игрушке, это и интерес к своим корням, своей истории. Кроме того, начинаешь задумываться о роли куклы в современном мире. И, наверное, появление игрушек заводных, говорящих и т.д. не только мешает развитию воображения детей. Это мешает вступать в реальную жизнь, уводит нас, детей, в жизнь вымысла. И основная функция куклы теряется.

I Вступление. Куклы в мировой художественной литературе.

В произведениях художественной литературы есть множество примеров, когда рядом с героем появляется игрушка.

Часто в произведениях игрушки оживают. Об оживающих игрушках написаны сказки и рассказы. Среди писателей сразу вспоминается Ганс Христиан Андерсен. В своих произведениях он пытался показать, насколько удивителен мир кукол. Об этом его рассказы: «Стойкий оловянный солдатик», «Оле-Лукойе», «Свинопас», «Соловей», «Пастушка и трубочист». Эрнст Теодор Амадей Гофман создал удивительное произведение «Щелкунчик», в котором Щелкунчик – кукла для раскалывания орехов. В сказке Гофмана игрушка оживает. Оживают куклы и в сказке Карла Коллоди «Приключения Пиноккио. История деревянной куклы», в сказке Ла́ймена Фрэнка Ба́ума «Удивительный Волшебник из Страны Оз». В русской литературе живут произведения, написанные по мотивам этих сказок: «Волшебник Изумрудного города» Александра Мелентьевича Волкова, «Золото́й клю́чик, или Приключе́ния Бурати́но» Алексея Николаевича Толстого1]. В русской литературе вспоминаем сказку «Снегурочка».

Что объединяет таких разных персонажей? Милую Снегурочку, Буратино, Щелкунчика? То, что они появились на свет при одинаковых обстоятельствах. Их соорудили себе в утешение старые, одинокие люди. Снегурочку – из снега, итальянца Пиноккио и его русского брата Буратино из полена. Судьба у них у всех сложилась разная. Буратино перевоспитали, Снегурочка растаяла, Пиноккио превратился в живого ребёнка. Но все они выполнили своё назначение: скрасили жизнь приёмным родителям, избавили их от одиночества.

II Куклы в русской художественной литературе. Роль куклы как художественной детали в произведении.

Вы заметили, что из произведений русской литературы мы вспомнили только сказку «Снегурочка»? Сказки А.Н. Толстого, А.М. Волкова написаны под воздействием зарубежных произведений. И только в русских народных сказках иногда нам встречаются игрушки. Там неодушевленный предмет выступает в качестве чудесного помощника главного героя, который при уважительном отношении к нему помогает советом и делом.

Кукла в сказке обычно помогает девочке-героине преодолеть сложности. Эту куклу-помощницу героиня получает от умирающей матери. Возможно, в этом отразились древние представления славян о куклах. Игрушка как воплощение магической сверхсилы, способной помогать в трудные минуты, представлена в волшебной сказке «Василиса Премудрая».

«Когда мать скончалась, девочке было восемь лет. Умирая, купчиха призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала.

– Слушай, Василисушка! Помни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу; береги ее всегда при себе и никому не показывай; а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью. Затем мать поцеловала дочку и померла»[2].

Наделяя куклу такими качествами, герои верили в их силу, обращались с ними по-человечески, осторожно, с любовью.

Чтобы понять такое отношение к игрушке, обратимся к истории возникновения кукол.

Из истории возникновения кукол. Виды кукол.

Оказывается, куклы были даже у первобытных людей. Жизнь у древних людей была непонятной и страшной. Люди не понимали, откуда льётся вода на землю. Почему с неба падал огонь? Люди решили, что молнию и дождь посылают боги на землю. Тогда древние люди сделали изображения богов и дали им имена. Теперь человек знал, у кого просить помощи и защиты. Возможно, это и были первые куклы.

Что такое кукла? В словаре русского языка С. И. Ожегова[3] объясняется, что кукла – это детская игрушка в виде фигурки человека. В словаре В.И. Даля[4] говорится, что кукла – сделанное из тряпья, кожи, бумаги, дерева подобие человека, а иногда и животного. С давних времен тряпичная кукла была традиционной игрушкой русского народа. Игра в куклы поощрялась взрослыми, т.к. играя в них, ребенок учился вести хозяйство, обретал образ семьи. Кукла была не просто игрушкой, а символом продолжения рода, залогом семейного счастья.

Она сопровождала человека с рождения до смерти и была непременным атрибутом любых праздников.

Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка. Становясь старше, девочки шили кукол более затейливых, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой эти куклы получались больно хороши, и она делала их на заказ.

Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Брали на жатву и на посиделки. Кукол разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть "молодухе", пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь замуж выдавали с 14 лет. Она прятала их на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго приказывал бабам не смеяться над молодой. Потом эти куклы переходили к детям.

По своему назначению куклы делятся на три большие группы:

1) Кукла – оберег.

Куклы – обереги на Руси ведут свою историю с древних языческих времен. Они выполняются из природных материалов, которые приносятся из леса: дерево, лоза, трава, солома. И это не случайно, потому что лес – это среда обитания русского человека. Куклы, сделанные на основе берёзового полешка, являются оберегом семейного счастья. Осина всегда считалась опасной для злых духов, поэтому куколки, сделанные на основе осинового полешка, являются оберегами дома, отгоняют от жилища злых духов.

Каждая кукла изготавливалась с определенной целью, но все они служили оберегом. Оберегом считается амулет, защищающий человека от различных опасностей. Вот куклы-обереги и служили защите дома, семьи и детства от злых сил.

Куклы-обереги сопровождали славян с самого рождения. Их клали в колыбель к маленьким детям, давали мужчинам в дорогу (чтобы охранять его и напоминать об очаге), дарили дочерям перед замужеством. У каждой хозяйки дома в укромном месте была кукла-оберег «Веничек», и когда в семье были ссоры или дела домашние не ладились, то, оставшись одна, женщина открывала окно и этим маленьким веником-куклой «выметала» все неприятности и проблемы из избы. Принято было дарить куклу на свадьбу невесте – чтобы в их семье было много детей. Кстати, кукла, прикрепленная на капот свадебного автомобиля в наше время – следствие той давней традиции. Куклы обереги вообще были постоянными участниками различных обрядов и праздников. К ним обращались с просьбами о богатом урожае, хорошей погоде, счастливой любви.

Входящие в дом, где был маленький ребенок, гости обращали взгляд сначала на куклу, находившуюся в доме на видном месте, тем самым, оставляя "сглаз" на ней. Таким образом, кукла охраняла ребенка, брала на себя все плохое. Кроме того, спеленатую куклу подкладывали к младенцу в колыбель. Такая кукла оберегала малыша, отвлекая на себя злые силы. Кукла находилась в колыбели вплоть до крещения.

При изготовлении куклы-оберега строго соблюдалось правило – не использовать нитку с иголкой и ножницы, дабы не нанести ей вред. У славянских кукол-оберегов есть еще одна особенность – отсутствие лица. Считалось, что отсутствие лица не позволяет вселиться в куклу злому духу, кроме этого такая кукла не может стать двойником хозяину, а, следовательно, через ее посредство нельзя принести этому самому человеку вред.

Это связано с древними представлениями, с ролью игрушки в прошлом как магического предмета. Такая «безликая» кукла служила «оберегом». Куклы изготавливались по старинным правилам, без использования ниток, иголок и ножниц. Всё имело значение: ткань (старая или новая, из чьей одежды, цвет, узор), дерево (сорт, живое или засохшее), сорт растений и в какое время они собраны и т.д. Имело значение и то, кто именно изготавливал куклу. Часто во время изготовления таких кукол читалась молитва.

Чтобы воздух в избе был чистый, изготавливали полезную куколку «Кубышку – Травницу». Подвешивали её там, где воздух застаивался, или над колыбелью ребёнка. Эта кукла наполнена душистой лекарственной травой. Куколку необходимо помять в руках, пошевелить, и по комнате разнесется травяной дух, который отгонит духов болезни. Через 2 года траву в куколке необходимо поменять. Именно так поступали наши предки. Кубышка – Травница до сих пор следит за тем, чтобы болезнь не проникла в дом. От неё исходит теплота, как от заботливой хозяйки. Она и защитница от злых духов болезни, и добрая утешительница.

Куклы "День и Ночь" - куклы-обереги жилища. Куколки оберегают смену дня и ночи, порядок в мире. Днем выставляют светлую, а ночью - темную. Куколка "День" - молодая, живая, подвижная, работящая и веселая. Она - хозяйка дня, и следит, чтобы в будни люди работали, трудились. В праздники веселились, пели, плясали, играли, чтобы днем светило солнышко. Куколка следит за жизнью людей при свете дня, оберегает день. Чтобы день не зря прошел, а с толком. Тогда и куколка довольна, и у людей все ладно. Куколка "Ночь" - мудрая, задумчивая, спокойная, она хозяйка ночи. Ночь - волшебница. Она меняет и вещи и людей. Она несет другой мир. Ночью все таинственно. Все привычное без солнечного света становится неузнаваемым. И люди становятся другие. Более откровенные, открытые. Самые душевные разговоры за полночь затягиваются. Но главное, ночью люди спят. Ночь следит, чтобы все угомонились и легли спать, отдыхать от дневных дел, набираться сил. Она дарит сон и оберегает его.

В народе называют ее Перевертыш, Вертушка. Ее вполне можно назвать куклой кукол, потому что она содержит в себе 2 головы, 4 руки, 2 юбки. Секрет в том, что когда видна одна часть куклы, например, девка, то вторая, баба, скрыта под юбкой; если куклу перевернуть, то баба откроется, а девка скроется.

Девка - это красота, птичка, которая улетит из родительского дома, беззаботная, веселая, играет на улице. А баба - хозяйственная, степенная, у нее все заботы о доме и семье, она не бежит на улицу, у нее другое состояние. Она больше глядит в себя и оберегает свой дом.
Кукла Девка-Баба отражает 2 сущности женщины: она может быть открытой для мира и дарить красоту и радость, и может быть обращена к себе, к будущему ребенку, и беречь покой.

На всех континентах, все народы совершают своеобразные обряды, участниками которых бывают куклы. Обрядовых кукол почитали и ставили в избе в красный угол. Они имели ритуальное назначение. При изготовлении обрядовых кукол соблюдались строгие правила так же, как при изготовлении оберегов.

«Купавки» с ленточками на руках – те «жили» всего один день. Делали их в дни начала купания на праздники Аграфены Купальницы и Ивана Купалы (6 и 7 июля по новому стилю), чтобы сплавить по воде. Считалось, что вместе с куклой уплывут от людей и недуги, и несчастья.

Десятиручка – кукла, предназначенная молодухе (девушке, недавно вышедшей замуж). Такую куклу часто дарили невесте на свадьбу, чтобы она всё успевала, и всё у неё в семье ладилось. Традиционно эту куклу делали из травы, соломы, лыка и красиво оформляли.

Коза и медведь - непременные участники святочного рождественского обхода дворов, ряженья, так как эти животные у славян издавна связаны с культом плодородия. Коза была символом жизненной силы, и эту силу она должна была принести хозяину избы и его земле, полю, чтобы лучше родился хлеб.

Игровые куклы предназначались для забавы детям. Они делались сшивные и свёрнутые. Свёрнутые куклы делались без иголки и нитки. На деревянную палочку наматывали толстый слой ткани, а затем перевязывали верёвкой. Потом к этой палочке привязывали голову с ручками и надевали нарядную одежду. К игровым свёрнутым куклам относятся куклы – закрутки, которые изготавливались очень просто. Туловище – кусок ткани, закрученный вокруг своей оси и скреплённый ниткой. Таким же способом изготовлены руки и, наконец, небольшой шарик – голова, с помощью нитки прикреплённая к туловищу.

В более поздних произведениях куклы начинают выполнять другую функцию. Они помогают понять характер героя произведения.

Виктор Драгунский, автор «Денискиных рассказов»[5], как детский писатель, умеет использовать игрушку для характеристики своего маленького героя. В рассказе «Друг детства» большой плюшевый мишка вернулся в детскую из корзины со старыми игрушками, чтобы мальчишке, решившему стать боксёром, «сподручней было об него тренироваться и развивать силу удара». Для мамы это хорошая альтернатива боксёрской груше: «И покупать не надо!» - облегчённо думает она. А вот как видит свою старую игрушку Денис: «Он сидел передо мной такой шоколадный, но здорово облезлый, и у него были разные глаза: один его собственный — желтый стеклянный, а другой большой белый — из пуговицы от наволочки; я даже не помнил, когда он появился. Но это было не важно, потому что Мишка довольно весело смотрел на меня своими разными глазами, и он расставил ноги и выпятил мне навстречу живот, а обе руки поднял кверху, как будто шутил, что вот он уже заранее сдается...». И это уже не просто описание предмета – это портретная характеристика. Дениска наделяет игрушку чертами младшего брата: «И я вот так посмотрел на него и вдруг вспомнил, как давным-давно я с этим Мишкой ни на минуту не расставался, повсюду таскал его за собой, и нянькал его, и сажал его за стол рядом с собой обедать, и кормил его с ложки манной кашей, и у него такая забавная мордочка становилась, когда я его чем-нибудь перемазывал, хоть той жекашей или вареньем, такая забавная милая мордочка становилась у него тогда, прямо как живая, и я его спать с собой укладывал, и укачивал его, как маленького братишку, и шептал ему разные сказки прямо в его бархатные тверденькие ушки, и я его любил тогда, любил всей душой, я за него тогда жизнь бы отдал…». Чуткий, способный к состраданию ребёнок просто не в состоянии нанести удар по «другу детства». Так игрушка даёт читателю представление о характере героя.

В сказке Ю. Олеши «Три толстяка»[6] кукла выполняет другую функцию – она отделяет героя от настоящей жизни. Единственным другом двенадцатилетнего наследника Тутти из сказки Ю. Олеши «Три толстяка» была дорогая, искусно сделанная, механическая кукла, которая ничем не отличалась от живой девочки. «Кукла имела вид девочки. Она была такого же роста, как и Тутти – дорогая, искусно сделанная кукла, ничем по виду не отличающаяся от маленькой живой девочки…
«Какая удивительная кукла! Какой умный мастер её создал! Она не похожа на обыкновенную куклу. У куклы обычно голубые вытаращенные глаза, не человеческие и бессмысленные, вздёрнутый носик, губки бантиком, глупые белокурые кудряшки, точь-в-точь как у барашка. Кукла кажется счастливой по виду, но в действительности она глупа... А в этой кукле нет ничего кукольного. Клянусь, она может показаться девочкой, превращённой в куклу!»
«Общение» с игрушкой подменяло общение наследника с живыми людьми. Три толстяка сознательно отгораживали мальчика от окружающей его действительности, поскольку знакомство с реальным миром могло открыть глаза на творящиеся в стране бесчинства и пошатнуть прежние устои. Правителям для достижения корыстных целей было удобно заменять наследника-ребёнка на троне, принимать за него решения, неверные и антигуманные. Кукла становится искусственно созданной преградой между реальностью и ребёнком, который не знает, что происходит за воротами дворца. Тутти сознательно не позволяют взрослеть.

Но мир, от которого так прячут ребёнка, врывается в размеренное существование наследника и наносит удар по самому дорогому: гвардейцы, решившие отомстить трём толстякам, своим врагам, наказывают ни в чём не повинного ребёнка. Кукла изувечена саблями. Её поломку Тутти воспринимает как смерть самого дорогого существа. Он не хочет другой куклы, он хочет, чтобы эта кукла воскресла, т.к. не представляет жизни без неё. Появление живой Суок, внешность которой разительно схожа с кукольной, в качестве отремонтированной игрушки разрушает дворцовый миф о всеобщем благополучии, стирает границы между мирами. Благодаря девочке, заменившей механическую куклу, Тутти понимает, что мир несправедлив и требует немедленных изменений.

Нам кажется важным обращение в работе к этой сказке, так как мы видим, насколько изменилось восприятие куклы в сознании людей. Если раньше куклы имитировали взрослый мир, подготавливая ребёнка к взрослым отношениям, то теперь они лишь игрушки, развлекающие детей, скрашивающие одиночество.

В произведении В.Г. Короленко «Дети подземелья» кукла способна повлиять на душевное и физическое состояние героя. Дети из обеспеченной семьи во имя спасения своей новой знакомой, у которой не то, что игрушек, куска хлеба порой не было, готовы пойти на любые жертвы. Нарушая запреты, они приносят безнадёжно больной Марусе куклу – мечту любой девочки.

«У Сони была большая кукла, с ярко раскрашенным лицом и роскошными льняными волосами, подарок покойной матери»[7].

В данном случае кукла похожа на чудесного помощника из сказок – подарок матери, который, ненадолго, к сожалению, но спасает героиню, дарит ей минуты счастья. Мы можем сказать, что игрушка обладает необычной волшебной силой, потому что лучше разных лекарств помогает Марусе. Именно игрушка «оживила» героиню, наполнила ее жизнь радостью и смыслом.

«Действие этой нарядной фаянсовой барышни на нашу больную превзошло все мои ожидания. Маруся, которая увядала, как цветок осенью, казалось, вдруг опять ожила. Она так крепко меня обнимала, так звонко смеялась, разговаривая со своей новой знакомой... Маленькая кукла сделала почти чудо: Маруся, давно уже не сходившая с постели, стала ходить, водя за собой свою белокурую дочку, и по временам даже бегала, по-прежнему шлепая по полу слабыми ногами». До последних минут своей короткой жизни девочка не расстаётся с игрушкой. А её новые друзья, нарушая запреты отца, не разобравшегося первоначально в ситуации, демонстрируют не детскую самостоятельность, ответственность, способность к милосердию и состраданию. «Маруся опять слегла, и ей стало еще хуже; лицо ее горело странным румянцем, белокурые волосы раскидались по подушке; она никого не узнавала. Рядом с ней лежала злополучная кукла, с розовыми щеками и глупыми блестящими глазами. Мы решили, что куклу необходимо унести обратно, тем более что Маруся этого и не заметит. Но мы ошиблись! Как только я вынул куклу из рук лежащей в забытьи девочки, она открыла глаза, посмотрела перед собой смутным взглядом, как будто не видя меня, не сознавая, что с ней происходит, и вдруг заплакала тихо-тихо, но вместе с тем так жалобно, и в исхудалом лице, под покровом бреда, мелькнуло выражение такого глубокого горя, что я тотчас же с испугом положил куклу на прежнее место. Девочка улыбнулась, прижала куклу к себе и успокоилась. Я понял, что хотел лишить моего маленького друга первой и последней радости ее недолгой жизни». Жестокий урок преподносит жизнь Соне и её брату. Но именно такие случаи, когда надо пожертвовать дорогим во имя спасения другого, когда надо проявить решительность в споре с отцом, делают детей лучше и сильнее. История с куклой становится в данном случае шагом на пути к взрослению.

В нашей работе была предпринята попытка изучить историю возникновения игрушки, определить её роль в жизни людей и в судьбах героев художественных произведений. В ходе анализа некоторых произведений нами были установлены следующие функции игрушки как художественной детали:

Хочется заметить, что данная работа заставляет задуматься о нашем отношении к жизни. Если раньше люди все привыкли делать сами, своими руками, то кукла только помогала им, выполняла то, что для человека было невыполнимым, или спасала героя от гибели, выполняя за него работу. Постепенно человек «замещает» себя техникой. Ему всё меньше и меньше хочется выполнять самому какие-то действия. Это находит отражение в литературе. Рядом с детьми живут роботы или феи. В настоящее время замечено, что появился интерес к истории создания кукол. Может быть, люди начинают чувствовать, что уход от традиций, погружение в лень не приведут человека к хорошему.

[1] Подражанием произведению К. Коллоди является сказка А. Н. Толстого «Золотой ключик, или Приключения Буратино». Из «Пиноккио» взяты как главный, так и второстепенные персонажи (не все), а также заимствованы некоторые сюжетные линии. Сам А. Толстой утверждал, что сперва он начал делать перевод оригинальной сказки с итальянского, находясь еще в эмиграции (1923—1924). В 1934 году, уже в СССР, он продолжил работу над переводом, а затем, кардинально переработав сюжет и добавив персонажей и ходы, взятые из других сказок, в 1936 г. издал это новое самостоятельное произведение с другим названием под своим именем. Книга А. Н. Толстого известна во многих странах мира.

[2] Золотая книга русских сказок. – СПб.: Ленинздат, «Ленинград», 2005

[3] Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка/Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – 4-е изд., - М.: «А ТЕМП», 2004

[4] Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т.2: И – О. – М.: ТЕРРА, 1995.

[5] Драгунский В. Денискины рассказы. – М.: "Планета детства", "Издательство Астрель", "АСТ", 2000

[6] Олеша Ю. Три толстяка. – М.: Издательство «Росмэн-Пресс», 2009

[7] Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. Литература. 5-й класс. («Шаг за горизонт»). Книга 2. – М.: Баласс, 2011.